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  • 班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(一)

    丛,花颤似舞蕊如,  花蜜丰富瓣楼中,翩翩狂蜂显歌喉。  幽林缘如鹦鹉翅,现起美满无量圆,  中央白莲绕脐间,圆满月轮光炽上。  俨住美女如千日,交辉灿烂罗迦山,  长出白螺柔树身,搜尽眼露凝结成。...

    云增·耶喜绛称大师

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  • 道宣与长安社会

    咸虑研   思。所诵法华,通持犹昔,并讲文义以为来习。贞悫   守正,不妄参迎。沙门智首、道岳等,并学穷稽古架   业重霄,饮德钦风流连信宿。详议法律删定宪章,欢   而旋,寻复造展。   这...

    王亚荣

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  • 探究少林“CEO”释永信商业化非常“修炼”

    公司第一笔收入。   “要想短平快地变现少林寺的品牌资源,有很多方法,外国人来了拿一百万我就卖给你,他们高兴得拍手,我们马上得一笔钱。如果大和尚、我,想利益最大化,根本不用走现在的路子。”无论多么...

    何伊凡

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  • “独坐大雄山”——寻访百丈寺与怀海大师

    ”怀海立时破涕为笑。僧人不解:“你刚刚还在大哭,现在又为何大笑?”怀海说:“刚才哭,现在”,拂袖扬长而去,把僧人弄了个莫名其妙,愣在当下。   第二天,马祖升堂说法,众僧礼拜毕,皆恭敬肃立,唯怀海...

    不详

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  • 玄中寺在中国净土宗史上地位的再检讨

    又逢君,一如同骨肉亲。枣寺玄中尘不隔,祝翁杖履四时春。”1981年3 月为贺《玄中一脉》出版三周年,朴老又写一诗:“玄中一脉万年传,赖大人心志愿坚。三载友声欢两岸,待听弥满有情天。”   ...

    温金玉

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  • 试析《世说新语》与《高僧传》的材料问题——以支道林为例

    易惹人非议.而支公对时人评价亦不能置之一.则虽是他人出言不逊,支公亦不能免其咎.   以上显示出支公之外貌不佳,而重视容止却又是当时盛行的风气;支公既身处其中,亦染其风气.若非《世说新语》呈现了该...

    洪嘉琳

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  • 魏晋南北朝鸿胪寺及其外交管理职能

    ,褒赏其王甚厚。余国各遣子来朝,间使连属,(崔)林恐所遣或非真的,权取疏属贾胡,因通使命,利得印绶,而道路护送,所损滋多。劳所养民,资无益之事,为夷狄所,此曩时之所患也。乃移书敦煌喻指,并录前世待遇...

    黎虎

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  • 雍正及其编著的佛教典籍

    西天四七,东土二三,真令人之齿冷”。雍正认为,如果这样选编的话,“则禅宗之统,实危如一丝也。其意不过取媚同门参学之徒,俾感其选录伊祖父言句人集,以为荣华。此何异世间浇薄士子,彼此标榜选刻文字,自称名士...

    史原朋

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  • 圣凯法师:论三法印的现代意义

    如法不可坏。圣人知是三种法相,于一切依止邪见各各斗争处得离。譬如有目人,见群盲争种种色相,愍而之,不与共争。[29]   三法印是佛法真实的意义,是诸法的法性,是客观存在的真实,象征绝对的真理,...

    圣凯法师

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  • 融合与交流——敦煌莫高窟壁画等北朝佛教美术

    面部都是沉静的,十分优美动人。因而第七窟也称为“六美人窟”。   第五窟和第六窟,曾被认为可能是孝文帝拓跋宏为纪念他的父亲母亲(献文帝拓跋弘及其后李氏)而建。这两窟是晚期(太和年间)诸窟中之最大者...

    不详

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